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El programa psicológico es la imagen que utiliza Jesús Gil para explicar cómo las experiencias de la infancia y la adolescencia influyen en la manera de interpretar el mundo. Así como un ordenador funciona según los programas que tiene instalados, una persona puede actuar desde patrones inconscientes que no ha elegido y que, sin embargo, condicionan sus pensamientos, emociones y relaciones.

La reflexión sitúa en primer plano los vínculos con papá y mamá: lo que hacen y dicen al niño, lo que dejan de hacer o decir y la relación que mantienen entre ellos. El afecto, la escucha, el respeto y el espacio para los deseos propios aparecen como experiencias decisivas en la construcción de la autoestima. También se plantea la diferencia entre sentirse con derecho a existir y considerar que solo uno mismo tiene derechos.

Cuando el niño necesita adaptarse constantemente para obtener atención o evitar el rechazo, puede aprender a agradar a costa de sí mismo. Esa forma de relacionarse no desaparece necesariamente al crecer. Puede seguir presente en la búsqueda de aprobación, en el miedo a expresar lo que desea o en relaciones que reproducen un sufrimiento conocido.

Otra de las imágenes del texto son las gafas con las que miramos la vida. La inseguridad o la sensación de no valer pueden teñir la interpretación de situaciones nuevas, aunque cambien las personas y los escenarios. Desde esta perspectiva, alcanzar logros externos o repetirse mensajes positivos no basta por sí solo para comprender lo que sigue actuando por debajo.

La propuesta de Jesús Gil es detenerse en la historia vivida, reconocer los afectos y hacer conscientes esos patrones mediante el trabajo psicoanalítico. El objetivo de esta mirada es comprender qué se repite y abrir un espacio para relacionarse con la propia vida desde un lugar diferente.

La idea de que cada persona es la única responsable de todo lo que le sucede puede parecer una invitación a tomar las riendas de su vida. Jesús Gil cuestiona su aplicación indiscriminada: cuando alguien ha sufrido un daño, repetirle ese mensaje puede añadir culpa a un sufrimiento que todavía no ha podido comprender ni expresar.

El eje de la reflexión es distinguir entre haber sido víctima de una experiencia y permanecer instalado en un estado de victimismo. Reconocer el daño y señalar a quien lo produjo no equivale a renunciar a la propia vida. Puede ser un paso necesario para dejar de atribuirse responsabilidades que no corresponden.

La culpa se vincula con experiencias infantiles en las que el niño se siente responsable del malestar de los adultos, de sus discusiones o de la falta de afecto. Si necesita reparar continuamente un supuesto error para ser querido, puede convertirse en una persona orientada a agradar. Sus deseos quedan relegados y la aprobación de los demás ocupa el lugar de una relación propia consigo mismo.

El texto utiliza la metáfora de un coche para separar la propiedad de la vida de la posibilidad real de dirigirla. También compara el dolor psicológico con una lesión física: exigir a alguien que avance sin atender a su herida no elimina lo que le impide hacerlo. La comparación sirve para subrayar la importancia de escuchar el padecimiento antes de exigir una respuesta distinta.

Jesús Gil diferencia, además, la expresión del dolor de una queja que gira en círculo y evita acercarse a lo vivido. Su planteamiento invita a elaborar la historia personal y reconocer lo injusto de determinadas experiencias sin convertir ese reconocimiento en otra obligación de sentirse culpable. La responsabilidad sobre el presente se aborda desde esa comprensión, en lugar de utilizarla para negar el daño del pasado.